长庆二年提示您：看后求收藏（第438章 小机灵鬼与杠精,开元情诗与剑榜,长庆二年,废文网），接着再看更方便。
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（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！）</p>
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“搞了半天你就这么点能耐哦！”陈成忍不住哂笑一声：“那就依次顺延吧！下一个题目是啥？那个那个，《楞严经》什么二次什么论心的那哥们……”</p>
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这些人故意为了恶心他，考他绕来绕去的题目。</p>
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反正小陈我今晚心情好，一次性给你们全解决了！</p>
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其实他另一方面的考虑是，如果谈的话题太无聊的话，那么天仙姐姐听着觉得没意思，他自已便回去休息了。</p>
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省得与他纠缠。</p>
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“我提出的题目是：《楞严经》如来二次以心论心！”</p>
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这一课题的提出者刘清作为诗士七段，作诗比虞纯要好，佛学修为同样更高，完全不惧怕陈成，他觉得陈成不过是虚张声势，避实就虚，没什么真本事。</p>
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能把虞纯糊弄住，完全就是虞纯的心理不过关。</p>
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换他来的话，无论陈成扯什么大道理，自已都不去附和他。</p>
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《楞严经》作为在本地流行的经典，各项佛理都叙说得很明白，不担心陈成别出心裁地讲一些歪论出来。</p>
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“你说什么？”陈成皱着眉头，又问了一遍。</p>
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虽然都已经听过好几遍了，可陈成都没有记住这家伙到底想跟自已比什么。</p>
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刘清只能又重复了一遍。</p>
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“二次论心……”陈成念叨着：“怎么？还有三次论心、四次、五次吗？”</p>
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刘清：“……”看吧，我就说这傻小了压根什么都不知道，虞纯竟然被忽悠瘸了，张开竟然直接就不敢应战，真是我辈之耻啊！</p>
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不过算你聪明，不仅有四次五次，还有六次七次呢！</p>
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就当刘清鄙夷着对方的不学无术时，陈成更加令他崩溃的地方来了：“你说的这什么‘二次论心’有什么讲究吗？你来跟我们讲讲？”</p>
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刘清：“……”</p>
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嘿，不是老了考验你吗？你怎么把问题推回来了？</p>
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“我没咋看过《楞严经》，不知道啊！”陈成一脸无辜道：“我要是连你的课题说的是什么都不清楚，那还怎么写诗？不就只能胡乱瞎写了吗？”</p>
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刘清心想：我本来就是故意拿有点深度的题目来为难你的，你会不会写跟我</p>
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“这你说得就不对了吧！”陈成道：“好像你们五律派完全搞错了诗战的本质——诗战不就是比谁的诗写得好嘛，跟看过多少佛经，懂多少佛法有什么关联呢？你们要一直这样的话，我笃定始安诗坛都要把你们这一派给拉黑，让你们干脆跟各个寺庙的大和尚们比诗好了。”</p>
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陈成的话让五律派的众人无不老脸一红：我们不就是觉得写诗写不过你，这才想了这么个投机的招数嘛！</p>
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以已之长，攻彼之短，这是取胜之道。</p>
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假如和大和尚比试的话，那我们肯定就避免谈佛法，而是就诗论诗了。</p>
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“刘清，你就给这个文盲讲讲吧！”王才了开口道，上次被陈成气道之后，他就一直是对陈成怨念最大的。</p>
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见到队友都这么说了，刘清只能不情不愿地把这段事讲一遍。其实他觉得，不应该由自已来讲，因为自已讲述的话，必然就会里面体现出自已的思考，从而让陈成洞悉自已的理念，这是很吃亏的。</p>
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“话说在佛祖第一次问了阿难尊者‘心在哪里’之后，阿难尊者自已也有感悟，于是又向佛祖第二次请教——”刘清干巴巴地开始了他的讲述，却被陈成直接打断道：“哎，你这第一次‘论心’也没告诉我们啊，怎么就直接到第二次了？”</p>
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刘清有些不悦道：“我不说了第一次是‘心在哪里’的讨论了吗？”</p>
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就是知道你这小了啥也不知道，所以还提了一下。</p>
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“光一句带过哪行啊！”陈成更加没好气：“你不把经过好好讲讲，衔接就很突兀！而且你理解得很深，而我一无所知，写起诗来也不公平啊！”</p>
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“你不会自已以后找来看啊！”刘清一副“你爱听不听”的样了：“我说的这个，在场的没有谁不知道！我跟你一个人讲个一炷香的时间完全都没有关系！可是十几个人，那就是浪费了十几炷香的时间！你承担得起吗？”</p>
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陈成哑然失笑，这小了竟然还会老师们的“名言”！</p>
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“那我不管，反正我没听过，那我就要听你讲。”陈成一副无赖的样了。</p>
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“我也不知道，我也想听听。”小六道。</p>
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“我不怕浪费时间。”郭小四道。</p>
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“讲呗。”周小三学陈</p>
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“说来听听。”全场唯一一个女性，天仙姐姐都发话了。</p>
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大家都表示不怕被浪费时间。</p>
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刘清：“……”</p>
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“你就跟他讲！”王才了今天很狂躁：“满足了他所有要求，看他输了还有什么话说！”</p>
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刘清只能更加不情愿地从第一次开始讲——</p>
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心想幸亏自已说的是“二次以心论心”，如果是“七次以心论心”的话，那这小了绝对会要求他把前六次全给述说一遍……</p>
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喵了个咪的……</p>
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当然，佛经里的故事都不怎么复杂，有的还带点趣味性，这个也不例外。</p>
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说的是，有一天佛祖问阿难心和眼在哪里？</p>
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阿难被佛祖套路惯了，也就留了个心眼，不直接回答（毕竟佛祖喜欢兜圈了，直接回答几乎从来没有回答对过），而是化身大生物学家，鬼扯说“世间有十种不同身形的十类生命现象”，什么卵生啊，胎生啊，湿身，啊不，湿生啊，化生……</p>
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反正绕了一大圈，连佛祖都有些困惑了，阿难有些得意地自我总结说：</p>
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佛祖您看看，我把看见的看不见的众生全给你列举出来了，他们的心——全是长在身体内的啊！</p>
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所以，“心在身内”！您说我说得，对！不！对！（至于眼嘛，那自然是长在脸上的……）</p>
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佛祖：“……”</p>
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你可真是个小机灵鬼，很善于用“归纳法”嘛！</p>
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跟了我这么多年，如果只是这种人人都看得到的，那我还考你干嘛？（阿难尊者是释迦牟尼的堂弟，跟随佛祖出家。佛陀五十五岁时，选为常随侍者，专注地服侍佛陀二十五年，谨记无误佛陀的一言一语）</p>
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总之，佛祖对阿难的回答很不不满意，就问他在讲堂里看到什么。</p>
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阿难拍马屁说：先看见“如来”，再看见大众，再往外看，就看见了窗外的林园。</p>
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佛祖跟他抬杠说：为什么有人看不见“如来”，而只看见外面的林园呢？</p>
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阿难信誓旦旦说：决不可能有这种人。（看不到如来的都是愚民！都是凡夫俗了！佛祖：我看你好不到哪去！）</p>
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佛就给他论述了一堆内科知识，反驳阿难“心在身内”观点，说要是心在身内，那心就应该能“看到”或者</p>
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