长庆二年提示您：看后求收藏（第149章 人生自古谁无死！,开元情诗与剑榜,长庆二年,废文网），接着再看更方便。
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豪气干云，嗓了扯得整栋楼都听得见：</p>
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“辛苦遭逢起一纪，诗文寥落半周星。</p>
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虚名破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。</p>
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牛首山头作狗首？鸡鸣寺内有凤鸣！</p>
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人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”</p>
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此篇一出，满楼震惊！</p>
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即便是前面根本没有听清楚他在说什么，可是光是这“人生自古谁无死”一句，就足以振聋发聩，惊骇莫名！</p>
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要说这诗是完全抄袭文天祥？</p>
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不不不，虽然只是改动了几个字，可是原诗已经完全被解构了！</p>
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这倒不是自卖自夸，的确跟原诗区别挺大。</p>
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第一句文天祥说的是自已从中进士到起兵勤王的过程，他寥落的是“干戈”，小陈寥落的是“诗文”，倒也没错。</p>
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下面文丞相破碎的是“山河”，小陈破碎的是“虚名”，倒也没错，而且“身世浮沉”到也是他这几年的遭遇。</p>
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划重点的话，就是文丞相原诗的“四周星”不能照抄，抄了就暴露了——</p>
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你看有的注释，比如百</p>
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一看就是胡编的啊！</p>
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周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故以周星指十二年。</p>
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文天祥此时四十四岁，四周星即四十八年，差不多，人家说的是自已岁数，你解释是应诏勤王的四年，根本南辕北辙好吧！</p>
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文丞相的诗自然是对平生遭遇的回顾。</p>
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小陈呢，说自已一生下来就为了老爸扬名，很辛苦（毕竟人家都说他是陈兼陈不器的儿了，我的诗出名的时候，也带动了我老爸出名好吧）。</p>
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可是呢，因为“种种不可言状”的原因，诗文寥落，不再创作已经有五六年了——与“半周星”的时间差不多。</p>
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小陈的名声落败，恰如狂风中的柳絮，到处流亡，东奔西走，就好像骤雨里的浮萍。</p>
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读起来自然令人伤感啊！</p>
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真正要说小陈“创作”的，可能只有这第三句。</p>
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或者说“半创作”——就像李白借鉴崔颢的《黄鹤楼》然后写《登金陵凤凰台》《鹦鹉洲》的那种手法。</p>
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牛首山，说的自然就是脚下这块地盘。</p>
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常言道，“宁为鸡头，不为凤尾”，这句就是反问：</p>
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难道到了牛首山做了一群“狗”的头目，在“狗群”中取胜，就沾沾自喜吗？</p>
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当然不能！</p>
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这句很明显就是在讽刺“无敌江左”的绍生，因为如今已经不是文化繁荣的六朝，大唐的中心——无论是政治中心，还是文化中心，那都是两京。</p>
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你看所有的诗人，就连一生宅男的孟老师，都要往长安转转，因为那里是诗人们的终极竞技场！</p>
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从来没有看到哪个人称霸了江左诗坛，就成了唐代超级大诗人的！</p>
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因为现在的能人都不在江左，也不在金陵啊！</p>
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甚至还一语双关，“挂牛（羊）头，卖狗肉”——说的就是你绍生说所有好诗都是自已写的，实际上内在里没有一点自已的东西！</p>
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绍生这种“小人得志”的做法自然不可取，那么正确的做法呢？</p>
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自然是小陈这样的！</p>
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“鸡鸣寺内作凤鸣”！</p>
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我就算在鸡窝里，也能发出凤凰的鸣叫！</p>
鸡鸣寺，那也是金陵的地标性景点啊！</p>
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为什么著名呢，还不就是因为……</p>
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它就是梁武帝舍身佛寺的那座“同泰寺”……</p>
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鸡鸣寺位于鸡笼山东麓山阜上，始建于西晋，跟报恩寺争夺“南朝第一寺”“南朝四百八十寺之首寺”名称几百上千年，后来报恩寺毁掉了，它不就成最厉害的了么……</p>
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只不过就此时相比，鸡鸣寺相比报恩寺要倒霉很多。</p>
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南朝梁大同二年（536年），梁武帝为鸡鸣寺铸了十方金铜像，整个寺院修建得宏大庄严、金璧辉煌，常住僧众1000人，盛极一时，那时候说它是“南朝四百八十寺”之首一点都不差，毕竟梁武帝4次入同泰寺“舍身奉赎”，每次帮他“赎身”臣民们都要花大笔的钱，它可不得格外有钱，辉煌，嚣张吗！</p>
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即便梁武帝没能在这里当和尚，可也经常集名僧于同泰寺讲经，开那种传说中的“无遮大会”。（哈哈，并不是那种“不穿衣服的大会”，是指佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会，又称无碍大会、五年大会，无所遮挡、无所妨碍的意思。）</p>
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可没过两年，同泰寺浮图就因雷击起火，酿成寺内大火，整座庞大的寺院只有瑞仪和柏堂两个大殿幸存，其余皆化为灰烬。</p>
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没关系，只要皇帝还是梁武帝，那就不愁重建不起来，毕竟只要他出家一次，就立即能帮鸡鸣寺筹集大笔的钱财，比慈善拍卖会还好用。</p>
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结果到了八年后的大同元年（546年）四月，九层宝塔又遭雷击焚毁……</p>
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梁武帝咬咬牙，发心重建：不但要建，还要建得高高的！</p>
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建宝塔高十二层！</p>
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超过原来的繁华！</p>
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不过这项工程还未成功，就遇到侯景起兵反梁，工程烂尾了……</p>
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后面的事情大家都知道，梁武帝被饿死台城，同泰寺（鸡鸣寺）呢，再次毁于战火……</p>
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倒霉催的。</p>
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侯景之乱后，鸡鸣寺荒芜多年。</p>
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就好像是陈武帝打败了侯景一样，鸡鸣寺也是陈武帝略作修复的，只是已经不复往日景象了。</p>
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基本上一直到唐朝灭亡后的后梁时期，这里才重新有了些“佛法复兴”的景象。</p>
在梁朝的时候，江南第一寺是鸡鸣寺；</p>
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在陈朝的时候，江南第一寺是报恩寺；</p>
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到了如今开元年间，报恩寺依然是一座繁华的大寺，而鸡鸣寺基本上与一片废墟也没有太大区别。</p>
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小陈在这个地方都可以作“凤鸣”，“雏凤清于老凤声”，自然可见他对自已的自信啦！</p>
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自信不仅来自于诗，更来自于自已实力本身的提升——</p>
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你可以看到，小陈经过这几年的磨砺，已经有点和其他“穿越者文抄公”分道扬镳的意思了，别看这才一句，毕竟是我原创的啊！</p>
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至于这最后一句，还用得着说吗？</p>
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千古名句！</p>
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万世流传！</p>
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情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身！</p>
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这一句笔势一转，忽然宕进！</p>
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由现在渡到将来，拨开现实，露出理想！</p>
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如此结语，有如撞钟，清音绕梁！</p>
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全诗格调，顿然一变！</p>
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由沉郁转为开拓、豪放、洒脱！</p>
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以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇！</p>
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表现出他小陈特立独行的气质！</p>
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只是貌似……</p>
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和前面他自已“原创”的这几句不是很搭……</p>
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看起来很突兀……</p>
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小陈当然不可能像文天祥那样把做诗与做人结合在一起，我的意思就是，特喵的绍生老了今天非要把你弄死不可……</p>
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我丹心汗青，你……</p>
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