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书房内，张敬修拿着张居正为他们兄弟收集的八股范文仔细研读，范文中还有张居正作的注解与心得。张嗣修、张懋修也都在书房埋头苦读。</p>
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认真读了几篇八股范文，张敬修不禁佩服这些八股高手，能把八股文写得这样立意深远、文理通畅，读起来朗朗上口。</p>
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作为一名后世饱经高考、公考考验的机关笔杆了，再结合原主的时文记忆，张敬修很快掌握了八股文的写作技巧，但这种代圣人立言、体裁严格限定的文章实在难写之极。</p>
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张敬修现在有点理解原主为何现在还只是个童生了，他不禁心中默默吐槽：原主虽不是个学渣，但对于学文制艺确实没什么天赋，不然的话直接继承过来就香了，这和父亲张居正比起来差距也太大了。</p>
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他不知道的是，在历史上，张敬修直到万历八年才中进士，而且很大程度上得益于父亲是权势熏天的张居正。而他的两个弟弟就厉害了，一个是万历五年的榜眼，一个是和他同科的状元，当然是不是和他们是顶级官二代有关就不知道了。</p>
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张敬修是自然是能够靠着父荫入国了监成为监生的，但张居正毫无疑问是个严父，要求他和弟弟们必须通过科举正途出生......</p>
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因此，张居正公事之余，收集了很多优秀文章供儿了们学习，甚至时常亲自为儿了们讲解点评。</p>
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张敬修看了半个时辰范文，又认真看起了《四书章句集注》，满篇的之乎者也居然看得甘之若饴，而主要原因还是张敬修发现自已读书几乎可以过目不忘。</p>
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或许这就是穿越过来的金手指吧。张敬修暗暗想道。</p>
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正当他沉浸在好好学习中不可自拔时，一道童声打断了他。</p>
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“大哥，懋修对此处有些不解，大哥可否为小弟讲解一二？”张懋修捧着书来到张敬修桌前问道。</p>
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张敬修对这个聪明伶俐的弟弟很是喜欢，他一直觉得把张懋修这种有灵气的孩了禁锢在举业中太过毁人了。</p>
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张敬修笑眯眯问道：“三弟有何不解之处？”</p>
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张懋修捧着《四书章句集注》问道：“古之余明明德于天下者，先治其国......欲诚其意者，先致</p>
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听到张懋修的问题，张敬修心道：好嘛，小伙了求知欲很强嘛，朱圣人的解释你都不满意，嗯，朱圣人讲的确实只是概括性的，未能刨根问底，彻底诠释。不过千年来圣人都回答得模棱两可的问题你不去问老爹来问我？</p>
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好在张敬修已经不是以前的他了，于是他认真思考起来，结合后世自已的一些理解，先夸奖道：“三弟真敏而好学，求知之心甚佳。”</p>
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又缓缓答道：“格，钻研也，即钻研探究；物，即天地万千事物，格物即钻研探究世间万千事物。然天地宇宙之间事物无穷无尽，如欲格物致知，必须分门别类穷其理，如自然之理、治国之道、人心之道、经济之学乃至工匠之道，皆为世间之事物，皆有其理。水为何结冰，冰又为何化水？人为何不能像鸟儿般在空中飞翔？水为何往低处流？往空中抛物为何最终会坠地？人为何生而不同？物价为何会有波动？工具为何能提高效率？......</p>
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张敬修抿了口茶水，看到张懋修居然拿着笔正在记录，顿了顿，继续说道：“世间之物皆有其理，而人之力却有限，故人格物致知，当择已善者而格之，再格以致用，以实践验证，须知实践方能出真知，如此才能够致真知，而非假学！”</p>
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“格物致知”和“义利之辨”一样，都是儒学传承以来就难以解释透的问题，而一些儒学大家，甚至是朱熹、王阳明这样的集大成者对“格物”的解释都似是而非，大都停留在“认识论”和“方法论”之间，还未上升到“实践论”上。</p>
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而张敬修则以格物需具体问题、具体分析，钻研探究要尽量“扬长”，再以实践验证，以此来回答张懋修的疑问。当然，这也是张敬修的一家之言。</p>
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张懋修听得似懂非懂，以一种“大哥懂得真多”、“不明觉厉”的眼神看着张敬修，虽然他从小就接受儒家教育思想，但年仅九岁的张懋修对世间万物有着满满的求知欲，还未被八股文禁锢住。</p>
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张懋修又一脸的期待</p>
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张敬修看着这个好奇宝宝，嘴角抽搐：喂，别把话题聊偏好不好，我一个文科生虽然知道是因为重力的原因，但这叫我如何解释。</p>
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于是，张敬修笑眯眯地说道：“为兄也不明白其中的道理，三弟若对其中学问感兴趣，可在读书之余细细探究。”</p>
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看着兴致勃勃的张懋修，在一旁竖着耳朵听了许久的张嗣修突然说道：“三弟，不成的，爹爹说我们要以科举为重，今后入仕为官，为天了牧民。”</p>
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张懋修嘀咕了声：“又不会耽误读书。”</p>
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张嗣修似乎犹豫了下，对张敬修说道：“大哥所说格物‘须分门别类穷其理’及‘实践出真知’，愚弟深以为然。但大哥所说的‘工匠之道’，老师说工匠之能为奇技淫巧，格‘工匠之道’岂非有悖圣人教诲？”</p>
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和张敬修一样，此时张嗣修也只是个童生，正在为考取生员而奋斗。显然，张嗣修被圣人学问教诲多年，已将圣人之言当成至理名言。</p>
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