第四百零一章 原来轮回障碍在阳间

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不管生前做了什么事情，或者善或者恶，都会形成相应的因果。</p>

这个因果也叫做业。</p>

业会产生了一种无形的力量，称为业力。</p>

业力就好像自然界里风的力量一样，推动着人沿着固定的道路，朝着一个方向过去，到达固定的地方。这叫做果报。</p>

这个道路或者果报，有六个。又叫做六道轮回。分别是人道、天人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜牲道。也就是说，任何人的轮回，都是在这六条道路之内。</p>

能够进入天人道轮回的，都是在上一世做了很大的功劳的善人，种善因得善果，前世积攒的福报多，那么在下一世就可以投入天人道，据说这一类人都是有大神通的人。</p>

做了很多好事，但是功劳不够天人道的标准，就投入人道。然后再次经历生老病死。只要好好的在人间感悟，最后是最有可能得道成仙的，所以才会有人间历劫这样的说法。</p>

本性善良福泽深厚的人，投身阿修罗道。阿修罗是半神半人，而且还是天生神力。</p>

做了很多坏事的人投身饿鬼道。对他们上一世作恶的惩罚，就是让他们每天不停的吃，而且永远都不会吃饱。</p>

十恶不赦的人投身地狱道。要经历几十万年的折磨，直到抵消他们的罪孽，才会再次进入其它几道轮回。</p>

杀生多的人投身为畜生道，他们随时都有可能成为别人的食物。</p>

这样的书籍中，讲述的轮回，给关系人很多的改开和启发。但是同时，有的地方说的不清不楚，又让她感觉不满。最让华晓蓉感到生气的是，在接下来应该说六道轮回的具体过程的时候，要么就是没有了，要么就是语焉不详。并且，书中振振有词的说，之所以提出六道轮回，是让大家对六道的苦乐有一个直观感受，找到离苦得乐的正确方向。六道的真实情形甚深，不可言说。</p>

不可言说，为什么不可言说？是知识产权保护吗？还是故意吊胃口？</p>

不满意也没有办法。华晓蓉想来想去，没有可以参考的东西，只有自己动手，丰衣足食了。</p>

轮回的理论已经知道了，但是不知道具体的操作，不知道从什么地方下手。这就是人们常说的：细节决定成败。</p>

华晓蓉觉得，先不去理会其他的轮回，先把注意力集中到人道上来。毕竟，人道是六道的核心和基础。</p>

“阳间的人，每个人都有固定的阳寿。阎王殿根据生死簿，派出黑白无常，也有人说是牛头马面，勾魂使者，把死者魂魄带入阴间。这是半个轮回。”</p>

“下面的半个轮回才是最重要的。”</p>

魂魄是怎样重新回到人间的呢？</p>

她想起在中学的地理课上，学过水的循环，和轮混十分契合。</p>

自然界中，在太阳的热力推动下，大海蒸发出水汽，上升到空中。这是海水的死亡，水汽的新生。</p>

还是在热力推动下，水汽来到陆地上，形成降雨。这是水汽的死亡，河水的新生。</p>

落下来的水，汇流到江河，然后在重力的推动下流入大海，这是海水的新生。这是一个完整的水循环。</p>

这个过程中，不是所有的雨水都回到大海。干旱地区，雨水渗入地下，或者直接化为水汽。还有部分雨水被水库湖泊截留。</p>

这个循环里面，有两个推动力：一个是热力，一个是重力。分别作用于循环的不同阶段。</p>

比照水的循环，人的轮回，首先是在业力的推动下，死亡后成为鬼，进入阴间。阴间的鬼，在业力的推动下，投胎转世，这是鬼的死亡，人的新生。人和鬼这样的变化，就是轮回。</p>

按照六道轮回的说法，业力贯穿于整个轮回。</p>

那么，华晓蓉想到，既然业力贯穿整个轮回，为什么有的鬼可以在阴间停留数千年？甚至像人间一样建立城池，长久的生活下去？ 说好的业力呢？</p>

从水循环中受到启发，华晓蓉觉察到，在轮回的不同阶段，应该有不同的推动力。业力，应该是在轮回的前面半部起主要作用，推动人走向死亡。当人死亡之后，已经变成鬼，生命状态发生了变化，推动力也就发生了变化，受到各种因素的影响，情况变得更加复杂起来。</p>

这就像降水落到地面之后，有的渗入地下、有的成为水汽升到空中、有的被水库湖泊截留，这些因素都干扰了重力推动的过程。</p>

现在轮回停滞了。阴间的鬼，没办法投胎了。是什么原因？</p>

为什么会这样？难道是推动的力量消失了吗？</p>