第六十六章 进化之途

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【当然，这目前还只是一种猜测而已，毕竟我本人并不是施法者，和他们接触的也不算多，信息有限，很难说这种推断能有多少合理性——不过三旧神全都死了这件事一定程度其实很能证明这个观点的。</p>

不过话又说回来，什么样的生命体才能称之为‘完美’呢？什么才能算是‘完美’的定义呢？</p>

永生不死？</p>

好吧，在不嘲讽这种荒谬想法的前提下，如果我们假定‘永生不死’是‘完美’的先决条件或者是唯一判断标准，这种状态本身就是一个非常矛盾的概念。</p>

因为我们判断一个生命‘活着’的最重要前置条件，就是它拥有‘死亡’的状态。</p>

失去了死亡，也就不再拥有生命，变成了夹杂二者之间的一种形态。</p>

我曾和一位使徒有过这方面的交流——当然付出了不小的代价——他，或者说‘祂’的生命形态就已经很接近这种状态了；除非外力干扰，否则你几乎不可能见证一名使徒的死亡。</p>

但需要强调的是，这依然是可能的，只是时间周期太过漫长，导致我几乎不可能——不，是根本不可能——亲眼见证它自然发生的那天。</p>

好吧，我知道小约翰你看到这儿肯定已经彻底懵了，所以我尽可能解释的简单点儿：想象下，你有一个非常非常好吃的苹果。</p>

当然是想象出来的，并不是你妹妹上个月给你寄的苹果酱；顺便一提那天是我生日，所以我们就不要计较苹果酱为什么失踪这件事了。</p>

回归正题：你有一个非常非常好吃的苹果，你根本无法克制去吃它的欲望，所以你就像松鼠啃坚果那样“咔咔咔”的把它啃完了，连一个苹果核都不剩下。</p>

某些人，比如我，对苹果的兴趣并不是很大，或者我们很喜欢慢慢的享用某样东西；所以虽然我也会吃苹果，但每次只吃一小口，充分的咀嚼它；虽然每次享用的量很少，却也享受到了和你差不多的快乐。</p>

但无论我吃的多慢，分成多少次享用，这颗苹果还是会被吃完的。</p>

前者是人类，后者则是使徒。</p>

而三旧神或者说‘完美’的存在，他们根本不需要苹果，或者说他们的手中并没有一颗苹果……】</p>

这个比喻倒是很有趣…安森内心一动。</p>

如果将寿命比喻成一样消耗品，那么普通人大概是无时无刻都在消耗它，而施法者们则在尽可能的减少对它的消耗，从而“延长”了自己的寿命。</p>

但这种方式是违背了世界意愿的，因此施法者…准确的说是亵渎法师以上的施法者们付出了代价，被这个世界所排斥；他们必须在绝大多数时间收敛自己的力量，每一次的使用都要承受巨大的负面效果，同时还会出现原本并不存在的“弱点”。</p>

而这还仅仅是与世界对抗的结果，那抛弃了“苹果”的完美存在呢？</p>

他们又承担了怎的代价？</p>

安森突然变得好奇起来了。</p>

他刚刚意识到一件事，这件笔记最早也得是圣徒历前八年写的，如果圣艾萨克没有撒谎，那么他此时还仍未真正接触到三大魔法中的任何一个，是个真正的普通人。</p>

但在被暗杀的前一年，圣艾萨克就已经是同时掌握了三大魔法，前无古人后无来者的施法者了！</p>

不要说同时掌握三大魔法，就算是比较有天赋的施法者如果没有其他人帮助，想要掌握一种魔法从初阶到五阶，也需要十几年的时间。</p>

短短六七年…他是怎么做到的？</p>

接下来一页的内容是这本笔记所有者威兰·诺瓦自己的备注和推测，和前面工整的字体不同，明显要潦草许多，而且还有大量被自己涂掉和前后矛盾的内容。</p>

按照他的推测，笔记中所提到的“小约翰”极有可能并非圣艾萨克的同辈，因为他的朋友中并没有任何一个叫“约翰”这个名字的，语气上也更接近对待子侄们的态度。</p>

一个更有力的证明是圣艾萨克本人相当讨厌当老师，无论学生聪明或者愚蠢，也只有比较亲近的关系才能激起他的教育热情——虽然被教育的那个大概会难以接受。</p>

同时威兰·诺瓦也提到了关于圣艾萨克掌握三大魔法时间的推测，他的判断是圣徒历前七年到圣徒历前四年——三年之内，圣艾萨克就已经同时掌握了三大魔法，并且全部达到五阶的水准，理解程度更是逼近使徒。</p>

因为圣徒历前四年，是他研究三大魔法的一个重要时间节点；这一点圣艾萨克彻底下定决心停止了对旧神体系的研究，重新会到了各种乱七八糟的发明和对蒸汽核心的改进上面。</p>

威兰·诺瓦认为很可能是他的研究遇到了瓶颈或者巨大的阻力，其中之一很可能是克洛维王国前线战事不利，面对教会的压力，连王室都无法庇护圣艾萨克对旧神力量的研究了。</p>

至于那位和圣艾萨克有过交流的使徒，威兰·诺瓦并没有提到祂的名字，但推测极有可能就生活在克洛维城一带；以圣艾萨克那足不出户的性子，不太可能为了见某人离家很远。</p>

但安森却大概能猜到那位使徒的身份…他手捧着笔记本，视线缓缓的挪向身侧的少女。</p>

觉察到他视线的塔莉娅没有说话，只投来了一个意味深长的微笑。</p>

浑身一僵的安森，立刻将视线重新转移到笔记上：</p>

【八月二十八日，第三次实验记录。</p>

我现在已经基本掌握了三大魔法的路径的异同，结果和我最初的推测完全相符，最初的三旧神相互之间绝对是认识的，因为这三种魔法的根本逻辑完全一致。</p>

我快速解释一下，这三者的区别类似于交通方式，第一种类似于骑马，第二种则是乘船外加走捷径，第三种一边修路一边步行。</p>

看似区别很大，每二者都十分相似并于第三者截然不同；各有利弊，但他们根本方式都是一样的，都是从一个‘点’，通过‘移动’抵达了另一个‘点’。</p>

假如他们不曾互相借鉴，那么至少肯定还有第四种方式：从一个‘点’直接‘飞跃’或者‘瞬移’到下一个点。</p>

可他们没有，证明极有可能在相互交流之后都发现这种方法的危险性过高，而且很难掌控过程。</p>

按照我那位使徒朋友的说法，之前也不是没有这么尝试的施法者，也有些家伙在掌握了一门魔法后去接触另一门…下场都不算太好。</p>

很显然，他们并没有掌握三种魔法的核心关键。</p>

关键在于，如果你希望同时掌握三种，那么首先就要弄清三者之间的关系——三旧神不可能是同时出现的，肯定有前有后，有快有慢；更重要的是，你要掌握好三者之间相辅相成的关系，把握住它们彼此的‘相同点’和‘差异点’。</p>

依然是前面的例子：如果你修好了路，那么骑马的速度显然更快，但对骑马的提升显然不如抄捷径的人效率提升的更高。</p>

说实话我现在都有点后悔用这个例子了，它明显很容易对你产生误导，但不用这个办法又太难让你理解…这真的很让人纠结。</p>