第七百六十四章 送去益都

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王寅陡然打了一激灵，对啊，当即就道：“国师所言甚是。世子当使人即可向天方番商索要佛门等一干器物。”</p>

甭管那真实目的是甚，至少不叫天方人得太多的好处不是？要知道三佛齐佛门存有原始佛教和婆罗门教的不少影响，敬奉佛前的灯、盘、香炉等物，那许多都是纯金的。</p>

中国统治者历来都是实用主义者，尤其是李唐之后的王朝，当皇帝的在修仙好佛上吃亏吃大了，都学乖了。你看那赵佶十分痴迷于修仙不是？但可曾见他学汉武帝，耗费巨资去修甚个通天台、蜚廉馆、桂馆的？人大艺术家都是把钱花在自己身上。</p>

方天定看了被摧残甚重的佛寺，那第一反应不是对佛祖不敬，而是去心疼钱。现在忽的有了一个上好的借口去索要好处，其会有不愿意？“对，对，此乃大不敬也。”</p>

如果方天定说这话的时候，脸上不是满满的喜色，而是一脸愤怒相，这话还会有那么一分的说服力。</p>

当下就让宝光和尚带兵去索要好处，在得知兵乱中有几家华人遭殃后，更是以此为借口，让天方人交出凶犯来。</p>

“那些可恶的什尔克，他们在过河拆桥！”星月寺里，亚苏丁暴跳如雷。</p>

苏莱曼沙像是看傻子一样看着他，统治者的话能全信吗？“真是个愚蠢的人。”</p>

摩尼教只向他们讨要佛像佛器，而没有让他们把所有的好处都吐出来，这已经很够意思了。至于那些个遭灾的华人，就是苏莱曼沙都觉得是不听话的真神教徒干的，毕竟华人富足，昨日里强昏了头了，顺手杀掉也没什么意外的。故而依照苏莱曼沙的看法，他们还是乖觉的向摩尼教主动进献一笔钱财，再扔出去几个替罪羊赔罪，算是把前事彻底了结了好。</p>

亚苏丁睁大眼睛似乎都不认识了眼前的苏莱曼沙，脸上明白的写着四个字：你傻了吗？</p>

把佛像佛器还回去，就已经在割他们的肉了。扔去几个替罪羊是小事，横竖摩尼教没有‘追根究底’。但还要主动去进献去一笔财富，疯了是吧？</p>

这人还有几分理智，强压下怒火没有去质疑。天方长老的地位是很崇高的。可是财富面前，他也不比金银高贵。亚苏丁把眼睛一闭，心中已作出决定。——他，是不会送去一分钱的！</p>

苏莱曼沙并不以为意。他的身份是很崇高，却也不能主宰一切。要知道在真实利益面前，在涉及到人的根本利益的时候，便是哈里发也会变得无足轻重。</p>

阿拔斯王朝这几百年的起起伏伏，已经无比真实的证明了这一点。</p>

亚苏丁不知道退一步海阔天空的道理，那他就要为自己今日的决定去承担以后的后果。又与他有甚大干系？</p>

宝光和尚光明正大的带兵围住了天方商贾聚集区，这举动本就叫三佛齐土著好感大升，当他带着索要回来的一尊尊佛像还有大批的佛器，摆在明面上炫耀给所有人见到时，如此作为自然就更赢得了三佛齐土著们的尊敬。更不要说外来的摩尼教军，他们虽然是入侵者，但他们却是第一个对于受灾受难的三佛齐土著伸出援助之手的人。</p>

把受灾的三佛齐土著门接到一座座寺庙中安顿，这些人很可能将是摩尼光佛在三佛齐的第一批信徒，也就是第一批被国人征服的野人，毕竟是有感情基础不是？</p>

就是港口上的三佛齐“武士”们，也被他们一一区分开来。一般的小兵在没收武器后就都通通放回家去，只有那些贵族才回被‘另眼相待’。</p>

这些人和他们的家眷的相见后，就都被集中安置了起来。</p>

他们是三佛齐王的统治根基，没有了这些人，就好比中国的皇帝没了官员和士绅一样。</p>

三佛齐的王室之人倒是没有遭受伤害，天方人不是没脑子的蠢货，纵然三佛齐王室中有着不少一等的好货色，他们也丝毫无犯。</p>

后者的身份太敏感了。他们若是动了三佛齐王室，保不准连摩尼教都会对他们另眼相看。因为今后的摩尼教一伙就会取三佛齐高层权贵而代之。</p>

如果从历史层面上看，这是一次很有趣的变动。已经被天竺破产户的血统给改造的三佛齐统治阶级，从本质上讲就与三佛齐土著有着一定的区别。而摩尼教的入侵，那触动利益更大的就是三佛齐的统治阶层而非是人口更多的底层土著……</p>

这只是一次上层建筑的替换和变更。就像是一座高塔最顶层的塔尖给替换了，其他的一切不便。</p>

如果摩尼教人脑子能转的快，他们就会发现，自己完全可以照抄三佛齐人的旧有统治。而这一切都要看方腊等摩尼教高层是怎么想的！</p>

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