第940章 折服三藏

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三藏法师说完，满含期待地看向东方宇。

东方宇却没有先去想两者的境界究竟谁高，脱口而出：“仅仅是因为修行思想的不同，他有什么资格覆灭你的小雷音寺？那可是八万僧众，佛家的慈悲何在？”

三藏法师微微一呆，继而笑道：“你的境界的确太低了，有些事还无法理解。教主身为十地菩萨，也就是佛，相当于你们所说的巅峰仙尊。他的能力你没法想象，别说什么覆灭？就算我等还留下一滴残血，他一样能把我们复活。”

东方宇、辟邪彻底呆滞，凤翅黑龙也在倒吸凉气。

掌缘生灭，滴血重生。

巅峰仙尊的能力简直不可思议，似乎只有人想不到的，根本没有他们做不到的。

“坦白说，我倒觉得教主是想点醒我，让我明白自己的想法是糊涂的。可让人心焦的是，我至今仍觉得是我说的对。”

东方宇蹙着眉，开始深思。

“教主认为，每一界只有一个极乐世界，对于佛域来说，或者说对于仙界来说，极乐世界就是大雷音寺。”

“而我却认为，极乐世界就在每个人的心中，只要心静，处处都是乐土。”

想着，想着，东方宇突然盘膝深入定中。

他开始认真回想佛门的经典，在他的前世，佛学大盛，被称为国学，涌现出一大批国学大师。

佛家也形成了八个重点不同的派系，其中影响最大的是净土宗和禅宗。

有人戏言，大智慧者可学禅宗，追求即生成佛。而无论上智还是下愚，都可以修习净土，专修往生阿弥陀佛净土之法门，追求转生极乐世界，慢慢进步，避免退转。

三藏法师的思路有些靠近禅宗，而教主的思路则更像净土宗。

东方宇前世大名鼎鼎，修行涉猎道家、佛家和密宗。曾蒙很多佛学大师会见，他自己也拜读过大量的佛教经典，这时一一想来。

净土宗奉《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》为正依经典。

禅宗则以《楞伽经》、《金刚经》印心，后来更秉持达摩初祖的《血脉论》和六祖慧能的《坛经》。

这些经典，东方宇全部读过，他在心中一一复颂。

然后，他又开始回忆中国历史上的一代名僧，唐代玄奘法师，在《西游记》中被称为唐三藏。不知道这两个三藏法师有没有相同点，但东方宇总觉得冥冥之中有些联系。

玄奘法师的重要贡献在于《心经》、《成唯识论》和《八识规矩颂》等。其中他翻译的《心经》和鸠摩罗什大师最大的差别是在开头。玄奘法师是“观自在菩萨”，而鸠摩罗什法师是“自在菩萨”。

很多大师认为，这个“观”字，以及后面“照见五蕴皆空”的“照”字，是全经非常重要的两个字。

坦白的说，他使《心经》更加容易用于实修。

再想玄奘法师，他虽然是唯识宗的擎天柱，但也有一些关于净土的论述。他的净土宗思想，倡导往生兜率天的弥勒净土，以弥勒净土为行持依归，也并不是阿弥陀佛净土。

东方宇心中如同划过一道闪电，前后世两个三藏法师终于渐渐融合，他们真的有相同点。

第一，他们都是既有大乘即生成佛的思想，又坚信万法唯识，心生则种种法生，心净则净土净，这靠近禅宗。

第二，他们虽然也信净土，但都并非依持阿弥陀佛极乐世界净土。

……

东方宇这里深入禅定之中，竟也有宝相庄严。