第587章 断代就这么简单
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“我呸!”张博洋冲着陈阳吐了一口,“说大话也不怕闪了舌头,你要是懂梵文,我把这方玺吃喽!”</p>
“你千万别吃,我怕你消化不了!”陈阳抱着肩膀坏笑着看向张博洋,“我发现你这个人占便宜没够,这分明是人家马老板买的,你凭什么不给钱就吃呀!”</p>
“我.......我就是打个比方!”</p>
陈阳不再搭理张博洋,将方玺拿在手中,冲着朱玉洁点点头,“小辈不才,对于梵文,略懂一二!”</p>
紧接着,陈阳指着上面的刻字解释说道,“此玺印面刻朱文兰扎体梵文九字共三行,为佛教咒语真言。”</p>
“九字自上而下从左至右顺读,为:O??5??0 A RA PA CA NA dhi H??5??6 HU??5??0。前七字为文殊菩萨智慧咒,第八字为阿弥陀佛种子字,第九字为所有咒语结尾时用的字,汉字通常音译写为“吽”,表示“金刚部心”,祈愿成就的意思,即必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡人生,最后达到成佛的愿望。”</p>
说完话,陈阳将方玺放在桌面上,笑着看向朱玉洁。朱玉洁微微皱了一下眉头,也不知道陈阳是真认识梵文,还是假认识梵文。</p>
张博洋眼珠转了几圈,从朱玉洁身后站了出来,“陈阳,你少糊弄人!先不说你到底懂不懂梵文,就算你懂梵文,我问你,刚才你说的这些,跟明永乐有什么关系?”</p>
陈阳微微耸了一下肩膀,用鄙视的眼神,看了一眼张博洋,“无知真可怕!听好喽,我就给你解释一遍!”</p>
说完之后,陈阳清了清嗓子,“既然方玺上刻印的是梵文,我们就能知道一件事情,这应该是一件宫廷御赐给西藏某位高僧的。”</p>
“我们来观察方玺,方玺具备明显的明代特征,那就要想想,明代的时候,有哪几位藏地高僧曾经受过帝王的召见。”</p>
“根据史料记载,明朝早期共有三位西藏的大成就者到过中土,时间跨经永、宣两朝。这三位大成就者都被当时的帝王尊为“法王”并给”,这三位分别是:噶玛噶举派的 大bao法王,萨迦派的大乘法王和格鲁派的大慈法王,而本件方玺具体是赐给哪位法王,这就要通过梵文来分析了。”</p>
说到这里,陈阳微微停顿了一下,“刚才我说过了梵文内容的意思,文殊菩萨在汉地和藏传佛教中都具有很高的地位,在藏传佛教系统中尤以萨迦派对文殊菩萨的信仰最为典型。”</p>
“萨迦派创始于1073年,曾出现过历史上著名的“萨迦五祖”。其中,萨迦四祖萨班贡噶坚赞1247年被元朝统治者召于凉州归顺蒙古。萨迦五祖八思巴是元朝中央的高级官员,受到元朝皇帝极大的恩宠,被封为“国师”、“帝师” 、“大bap法王”,萨迦派也由此成为元朝在西藏统治的代表,奠定了1279年以后元朝中央对西藏地方行使行政管理的基础,西藏从此正式纳入中央直接管辖。”</p>
“随着元王朝的灭亡,明朝建立,明代宫廷为了维护对西藏的统一,继续对西藏地方政权法王加以册封。永乐八年也就是1410年,明成祖 闻萨迦四祖之孙贡噶扎西佛法高深,遂命中官前往迎请,并于1413年抵达南京。”</p>
“明成祖封其为“大乘法王”,赐予管领僧众、护持释迦牟尼教法的诏书、金印及镶嵌各种珍宝之千幅金轮、袈裟、幡幢、鞍马、伞盖等珍宝,这些物件目前就在西藏博物馆保存,同时西藏博物馆,还藏有一件明永乐皇帝 御赐大bao法王噶玛巴的白玉蹲龙纽方玺,跟这个造型一模一样,只是印刻不同而已。”</p>
说完之后,陈阳拍拍手,将方玺放在桌面上,双肩一耸,“物件的工艺特征,加上史料文献记载,再和梵文相对,又有同类物件做对比。由此便可以推测出,这件方玺,应该是永乐宫廷御赐“大chen法王”贡噶扎西之物,也就是说这方玺的年代,应该是1413年,断代多简单!”</p>
陈阳说完,笑呵呵的看向朱玉洁和张博洋。张博洋怒视着陈阳,这家伙到底是怎么变的,不但懂梵文,还知道这么多事情,他不会没事把史料文献都背下来了吧!</p>
宋青云在后面看着陈阳,心里不由暗自骂道:“简单你大爷呀,在这剥丝抽茧的,这哪里是鉴定古董,分明就是破案!”</p>
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